THEOLOGIE SOCIALE ET DEVELOPPEMENT INTEGRE

EN PEU DE MOTS

Par Dr Kysler JEAN JACQUES,

PARTIE 1: THEOLOGIE SOCIALE

Pour comprendre la théologie sociale, deux auteurs clé rentrent en lice. Il s’agit de:

1. André Biéler, dans “Pédagogie de l’Espérance” :

- “l’Eglise est le relais pour l’action dans le monde; c’est là que l’on apprend son métier d’homme, et à le devenir”

2. Jean Lyon, cité par Dr Jules Casséus dans “L’Eglise, Ici et Maintenant”:

- “L’Evangile doit rencontrer la culture en toute harmonie et respect. L’Evangile doit restaurer la culture sans l’altérer et sans se laisser altérer par la culture” (paraphrase par Dr Kysler Jean Jacques)

- “La théologie (ou la foi) doit baliser tous les domaines de l’existence humaine, en se touchant et servant la politique, la sociologie, l’anthropologie, l’économie, l’éducation, la spiritualité” (paraphrase par Dr Kysler Jean Jacques).

Entendons donc par théologie sociale:

1. Une branche relativement nouvelle de la théologie pratique et de la théologie dynamique;

2. L’application de la théologie dogmatique (la Doctrine) au quotidien des fidèles et des peuples;

3. Une herméneutique dynamique sur les traditions et la pensée théologiques;

4. Une jonction et une harmonization entre l’orthodoxie religieuse et la praxis sociale de la foi;

5. Une critique sur les positions, convictions et pratiques religieuses, culturelles, politicojuridiques et économiques des églises historiques ou des religions dominantes, voire fonctionnelles;

6. La codification philosophique mais technique mais applicable (pratique et intelligible) de la Réponse de Dieu (le message biblique) aux drames, aléas, dérives, désarrois et espérances des individus et des sociétés, sans jamais altérer le sens originel et profond de la Parole.

7. Un champs de dynamisation perpétuelle du dogme (Doctrine) de la Foi et des pratiques de l’Eglise qui évolue nécessairement en contexte social concret.

8. Le retracage ou répérage du mot de Dieu sur le sort et la mission des peoples, des communautés et des individus quant à leur triple responsabilité de

8.1. Faire des disciples en liant et déliant: er-délier (mission spirituelle): Mt 28.19; 16.16-19

8.2. Cultiver et garder leur jardin (mission culturelle): Gn 1.26-2.25

8.3. Proclamer la Bonne Nouvelle de la rédemption intégrale (mission intégrale ou synchronique): Lc 4.16-19

La théologie sociale s’exprime donc, entre autres, en:

1. DSE (Doctrine Sociale de l’Eglise

2. Misio Dei

3. Mission Prophétique de l’Eglise

4. Théologie contextuelle et culturelle

5. Théologie de l’identité

6. Théologie urbaine

7. Théologie politique

8. Théologie économique

9. Théologie du développement, de la prospérité et de libération

10. Théologie philosophique et éthique

Ce sont aussi des composantes du cursus nodal ou fondamental de cette discipline et branche de la théologie pratique et dynamique appelée Théologie Sociale.

En termes de relations et interdisciplinarité avec d’autres sciences, la théologie sociale se fait de concert avec:

1. La théologie fondamentale et dogmatique

2. L’herméneutique

3. La missiologie

4. Les sciences religieuses

5. La philosophie et l’éthique (théologie philosophique et théologie éthique)

6. La sociologie, l’anthropologie et la psychologie

7. La politique, le leadership et le droit

8. L’économie et l’éducation

DÉVELOPPEMENT INTÉGRÉ

Le concept de développement intégré trouve sa racine historique, politique, philosophique et théologique dans les débats et remises en question datés des années 1990. Ainsi est-il notamment lié aux problématiques des nations développées et sous-développées, de l'aide au développement, des identités et sensibilités culturelles opprimées (donc aux effets du colonialisme, du post-colonialisme et du néocolonialisme), et au retour en vogue de la théologie sociale et des DSE (Doctrines Sociales des Eglises).

Développement intégré = développement local et/ou endogène

+ développement global

développement communautaire et culturel

développement personnel

développement économique

développement socioprofessionnel

développement humain

développement spirituel

développement humain intégral

Avec certains spécialistes, dont la plupart pensent pour wikipedia, on pourrait dresser un certain cadre de 6 points ou composantes au développement intégré:

1. l’implication, la responsabilisation, l’appropriation et la mobilisation et valorisation des acteurs locaux en relations entre eux, et avec les interlocuteurs globaux ;

2. la critique des schémas, établis, déterminismes et héritages sociohistoriques, socioculturels et sociopolitiques du progrès, dans la double perspective du mal-etre et du bien-etre de telle ou telle civilisation, de tel ou tel peuple;

3. la révisitation des choix de vasalisation et d’autodétermination des peuples par l’adoption de tel ou tel régime juridicopolitique (ex : démocraties, monarchie, autoritarisme…) ;

4. des stratégies de réorientation des coopérations et des entraides au développement;

5. des plans et projets de libération, de croissance et de développement avec une vision futuriste, durable;

6. le désengagement de l'aide extérieure;

Le développement intégré, à la fois un concept du social et un champs d’études, consiste en la critique, l’intégration et la dynamique de tous les domaines, causes et effets du sort et du destin des individus et des communautés, dans une perspective ecclectique, donc à la fois universelle, globale, communautaire et individuelle, et dont la finalité ultime est la responsabilisation, la mobilisation et le bien-être partagé des sociétés et des individus en situation et en cause ; le tout dans un format pluriel et divers, harmonieux et compact, où tous les aspects du socioculturel, du psychique, du juridicopolitique, de l’économique, du religieux et du spirituel… sont pris en compte et contrebalancés en toute équité. (Dr Kysler JEAN JACQUES)

En guise d’effets et d’importance, le développement intégré

1. favorise des effets à long terme et vise l'autonomie

2. vise une amélioration globale de la situation et favorise tous les domaines de la l’existence humaine et de la vie sociale ou nationale.

3. Conscientise et désenvoute ou désenchante les consciences religieuses sur le social, le spirituel et l’holistique;

4. Dénonce et combat les hérésies doctrinales portant sur l’angélisme et le détermisme ou l’attentisme (entre autres dérives et fausses herméneutiques socialee, religieuses et théologiques);

5. Critique les choix, les pratiques, les traditions et les établis liés aux convictions, à l’institutionnalisation et au vécu des communautés religieuses.

En développement intégré, on étudie et génère :

1. Le développement intégral (holistique)

2. Le développement endogène (contextuel, local)

3. Le développement humain

4. Le développement culturel et identitaire

5. Le développement personnel

6. Le développement professionnel (ou socioprofessionnel)

7. Le développement économique et social

8. Les problématiques de l’Aide au développement, de la croissance économique et de l’économie du développement

Etc...

Relations interdisciplinaires du développement intégré

1. Développement