THEOLOGIE SOCIALE ET DEVELOPPEMENT INTEGRE | Dr Kysler JJ | CDTAP

 

THEOLOGIE SOCIALE ET DEVELOPPEMENT INTEGRE

EN PEU DE MOTS

Par Dr Kysler JEAN JACQUES,

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 PARTIE 1: THEOLOGIE SOCIALE

 Pour comprendre la théologie sociale, deux auteurs clé rentrent en lice. Il s’agit de:

 1.      André Biéler, dans “Pédagogie de l’Espérance” :

-         “l’Eglise est le relais pour l’action dans le monde; c’est là que l’on apprend son métier d’homme, et à le devenir”

 

2.      Jean Lyon, cité par Dr Jules Casséus dans “L’Eglise, Ici et Maintenant”:

-         “L’Evangile doit rencontrer la culture en toute harmonie et respect. L’Evangile doit restaurer la culture sans l’altérer et sans se laisser altérer par la culture” (paraphrase par Dr Kysler Jean Jacques)

-         “La théologie (ou la foi) doit baliser tous les domaines de l’existence humaine, en se touchant et servant la politique, la sociologie, l’anthropologie, l’économie, l’éducation, la spiritualité” (paraphrase par Dr Kysler Jean Jacques).

 

Entendons donc par théologie sociale:

1.      Une branche relativement nouvelle de la théologie pratique et de la théologie dynamique;

 

2.      L’application de la théologie dogmatique (la Doctrine) au quotidien des fidèles et des peuples;

 

3.      Une herméneutique dynamique sur les traditions et la pensée théologiques;

 

4.      Une jonction et une harmonization entre l’orthodoxie religieuse et la praxis sociale de la foi;

 

5.      Une critique sur les positions, convictions et pratiques religieuses, culturelles, politicojuridiques et économiques des églises historiques ou des religions dominantes, voire fonctionnelles;

 

6.      La codification philosophique mais technique mais applicable (pratique et intelligible) de la Réponse de Dieu (le message biblique) aux drames, aléas, dérives, désarrois et espérances des individus et des sociétés, sans jamais altérer le sens originel et profond de la Parole.

 

7.      Un champs de dynamisation perpétuelle du dogme (Doctrine) de la Foi et des pratiques de l’Eglise qui évolue nécessairement en contexte social concret.

 

8.      Le retracage ou répérage du mot de Dieu sur le sort et la mission des peoples, des communautés et des individus quant à leur triple responsabilité de

8.1.           Faire des disciples en liant et déliant: er-délier (mission spirituelle): Mt 28.19; 16.16-19

8.2.           Cultiver et garder leur jardin (mission culturelle): Gn 1.26-2.25

8.3.           Proclamer la Bonne Nouvelle de la rédemption intégrale (mission intégrale ou synchronique): Lc 4.16-19         

 

La théologie sociale s’exprime donc, entre autres, en:

 

1.      DSE (Doctrine Sociale de l’Eglise

2.      Misio Dei

3.      Mission Prophétique de l’Eglise

4.      Théologie contextuelle et culturelle

5.      Théologie de l’identité

6.      Théologie urbaine

7.      Théologie politique

8.      Théologie économique

9.      Théologie du développement, de la prospérité et de libération

10. Théologie philosophique et éthique

 

Ce sont aussi des composantes du cursus nodal ou fondamental de cette discipline et branche de la théologie pratique et dynamique appelée Théologie Sociale.

 

En termes de relations et interdisciplinarité avec d’autres sciences, la théologie sociale se fait de concert avec:

1.      La théologie fondamentale et dogmatique

 2.      L’herméneutique

 3.      La missiologie

 4.      Les sciences religieuses

 5.      La philosophie et l’éthique (théologie philosophique et théologie éthique)

 6.      La sociologie, l’anthropologie et la psychologie

 7.      La politique, le leadership et le droit

 8.      L’économie et l’éducation

 

DÉVELOPPEMENT INTÉGRÉ

 

Le concept de développement intégré trouve sa racine historique, politique, philosophique et théologique dans les débats et remises en question datés des années 1990. Ainsi est-il notamment lié aux problématiques des nations développées et sous-développées, de l'aide au développement, des identités et sensibilités culturelles opprimées (donc aux effets du colonialisme, du post-colonialisme et du néocolonialisme), et au retour en vogue de la théologie sociale et des DSE (Doctrines Sociales des Eglises).

 

Développement intégré =         développement local et/ou endogène

+       développement global

développement communautaire et culturel

développement personnel

développement économique

développement socioprofessionnel

développement humain

développement humain

développement spirituel

développement humain intégral

 

 

Avec certains spécialistes, dont la plupart pensent pour wikipedia, on pourrait dresser un certain cadre de 6 points ou composantes au développement intégré:

1.      l’implication, la responsabilisation, l’appropriation et la mobilisation et valorisation des acteurs locaux en relations entre eux, et avec les interlocuteurs globaux ;

2.      la critique des schémas, établis, déterminismes et héritages sociohistoriques, socioculturels et sociopolitiques du progrès, dans la double perspective du mal-etre et du bien-etre de telle ou telle civilisation, de tel ou tel peuple;

3.      la révisitation des choix de vasalisation et d’autodétermination des peuples par l’adoption de tel ou tel régime juridicopolitique (ex : démocraties, monarchie, autoritarisme…) ;

4.      des stratégies de réorientation des coopérations et des entraides au développement;

5.      des plans et projets de libération, de croissance et de développement avec une vision futuriste, durable;

6.      le désengagement de l'aide extérieure;

 

Le développement intégré, à la fois un concept du social et un champs d’études, consiste en la critique, l’intégration et la dynamique de tous les domaines, causes et effets du sort et du destin des individus et des communautés, dans une perspective ecclectique, donc à la fois universelle, globale, communautaire et individuelle, et dont la finalité ultime est la responsabilisation, la mobilisation et le bien-être partagé des sociétés et des individus en situation et en cause ; le tout dans un format pluriel et divers, harmonieux et compact, où tous les aspects du socioculturel, du psychique, du juridicopolitique, de l’économique, du religieux et du spirituel… sont pris en compte et contrebalancés en toute équité. (Dr Kysler JEAN JACQUES)

 

En guise d’effets et d’importance, le développement intégré

 1.      favorise des effets à long terme et vise l'autonomie

 2.      vise une amélioration globale de la situation et favorise tous les domaines de la l’existence humaine et de la vie sociale ou nationale.

 3.      Conscientise et désenvoute ou désenchante les consciences religieuses sur le social, le spirituel et l’holistique;

 4.      Dénonce et combat les hérésies doctrinales portant sur l’angélisme et le détermisme ou l’attentisme (entre autres dérives et fausses herméneutiques socialee, religieuses et théologiques);

 5.      Critique les choix, les pratiques, les traditions et les établis liés aux convictions, à l’institutionnalisation et au vécu des communautés religieuses.   

 

En développement intégré, on étudie et génère :

1.      Le développement intégral (holistique)

2.      Le développement endogène (contextuel, local)

3.      Le développement humain

4.      Le développement culturel et identitaire

5.      Le développement personnel

6.      Le développement professionnel (ou socioprofessionnel)

7.      Le développement économique et social

8.      Les problématiques de l’Aide au développement, de la croissance économique et de l’économie du développement

Etc...

 

Relations interdisciplinaires du développement intégré

1.      Développement

2.      Economie et entrepreneuriat

3.      Sociologie

4.      Anthropologie

5.      Psychologie

6.      Géopolitique (politique, diplomatie, géographie)

7.      Gouvernance (services, sécurité, paix, abondance…)

8.      Education

9.      Santé

10. Droit (justice et droits humains)

11. Théologie et sciences religieuses

12. Philosophie

 

 

SOURCES DE DOCUMENTATION: Notices…

 Jules CASSÉUS, l’Egise: Ici et Maintenant

 Kysler JEAN JACQUES, Théologie Urbaine

 Kysler JEAN JACQUES, Théologie Economique et Politique (TEP)

 Kysler JEAN JACQUES, Théologie Contextuelle

 Kysler JEAN JACQUES, Théologie Sociale

 

https://www.croirepublications.com/cahiers-ecole-pastorale/le-monde-actuel/article/quelle-doctrine-sociale-pour-les-evangeliques

 https://fr.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9veloppement_int%C3%A9gr%C3%A9

 www.jstor.org › stable: THÉOLOGIE SOCIALE ET THÉOLOGIE DOGMATIQUE - JSTOR

www.collegedesbernardins.fr: Qu'est-ce que la théologie

 Journals.openedition.org: Théorie sociologique, théorie sociale, philosophie sociale

Jaga.afrique-gouvernance.net: Doctrine Sociale de l’Eglise

 Www.la-croix.com: Théologie morale et éthique sociale - La Croix

 https://www.croirepublications.com/cahiers-ecole-pastorale/le-monde-actuel/article/quelle-doctrine-sociale-pour-les-evangeliques

 https://fr.wikipedia.org/wiki/D%C3%a9veloppement_int%C3%a9gr%C3%A9

 

 

THEOLOGIE SOCIALE : ELEMENTS HISTORIQUES ET DEFINITIONEL | CDTAP

 

THEOLOGIE SOCIALE: ELEMENTS HISTORIQUE ET DEFINITIONEL

 Professeur: Dr Wisly CHERY

A.    

La révolution industrielle et le capitalisme

 

La révolution industrielle et la naissance du capitalisme avaient causé les injustices sociales, car les conditions des ouvriers n’étaient pas très bonnes.

·         L'époque est marquée par la naissance du socialisme et du marxisme athée ainsi que les mouvements syndicaux qui commencent à se définir.

·         Dans cette période, nous vivons une crise de la foi (par rapport au modernisme).

·         L'Église catholique et les Églises protestantes tentent de répondre à cette crise du modernisme de plusieurs façons. Dans l'Église catholique, c'est l'encyclique Rerum Novarum qui donnera le fil conducteur à la doctrine sociale de l'Église.

·         Du côté protestant, il faut référer au mouvement du Social Gospel ou au socialisme religieux de Ragaz.

·         Formé afin de résoudre, au moyen des principes chrétiens, les problèmes collectifs d'une société en voie d'industrialisation, le mouvement Social Gospel est une force importante sur la scène religieuse, sociale et politique des années 1890 aux années 1930.

·         L'Évangile social est un mouvement chrétien de justice sociale. Comme le christianisme social, il a été associé principalement au protestantisme libéral.

 

B.     Mouvement réactionnaires 

 

1.      La pensée sociale Catholique : Doctrine sociale de l’Eglise (1891 avec l'encyclique de Léon XIII ‘’Rerum Novarum’’)

 

La Doctrine sociale de l'Église résulte d'une réflexion et d'une démarche pastorales. Elle est née du souci de remédier à des maux sociaux devenus intolérables; préoccupation qui a conduit à élargir les frontières de la justice et de la solidarité (Louis O'Neil).

 

Qu'est-ce que la doctrine sociale de l'Église ? §  La doctrine sociale est l’ensemble des textes et des réflexions de l’Église en matière de théologie morale sociale. §  La doctrine sociale est l’ensemble des textes et des réflexions de l’Église en matière de théologie morale sociale. Elle éclaire les enseignements de l’Église sur le bien dans le champ social, afin de révéler l’actualité de l’évangile. Elle est une boussole pour aider chaque baptisé à faire le lien entre sa vie de foi et son action dans la société !

2.      La pensée sociale protestante

 

§  Dès le début de la Réforme, les confessions protestantes ont développé une pensée sociale.

§  À la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle, deux mouvements politico-religieux ont vu le jour dans la pensée protestante.

§  Serge Molla définit les origines du Social Gospel en ces termes: « Entre 1860 et 1890, l'expansion économique des États-Unis est énorme et c'est à cette révolution industrielle que tente de répondre le social Gospel movement naissant ces années-là. Il fait ainsi écho au Christianisme social, au socialisme chrétien et au socialisme religieux développés en Europe.»

§  Le mouvement est engagé à lutter contre les problèmes sociaux comme la pauvreté, les inégalités économiques et les tensions raciales

§  Le Social Gospel fut inspiré du socialisme religieux. Il veut présenter l'éthique de Jésus et le chemin Dieu.

§  Le Socialisme religieux est né en Allemagne au début du XXe siècle sous la plume de Leonhard Ragaz et Hermann Kutter. Dans ce mouvement, comme dans le Social Gospel, le socialisme est vu comme une manifestation du Royaume de Dieu.

 

C.    L’Évangile social

Après avoir fait l'analyse de la situation sociale présente, en montrant dans ce contexte la signification du socialisme, L. Ragaz se tourne maintenant vers la Bible, pour situer le tout dans une perspective chrétienne, pour éclairer l'ordre social à la lumière de l'Évangile.

§  La pensée de Ragaz est orientée en faveur du socialisme. Pour lui, le socialisme constitue une question prophétique. Jean Richard affirme : «Par ailleurs Ragaz adopte une position ouvertement socialiste, qui présente aussi toutes les caractéristiques d'une option authentiquement prophétique.»

§  Pour conclure, nous avons remarqué dans ce point que la pensée sociale catholique diffère de la pensée du socialisme religieux de Leonhard Ragaz. La différence est celle entre la «pratique sociale» et la «praxis socialiste».

§  La «pratique sociale» peut s'entendre dans un sens assez conservateur et inoffensif, justement dans le sens préconisé par les autorités civiles et ecclésiastiques. Tout le monde souhaite, en effet que chacun s'engage au service de la société et de l'Église. [ ... ]

§  La «praxis socialiste », est quelque chose de plus radical. [ ... ] «Par Praxis nous attendons l'ensemble des pratiques visant à la transformation de la société ou à la production de l'histoire.»

 

BOURQUIN, Marcel. “THÉOLOGIE SOCIALE ET THÉOLOGIE DOGMATIQUE.” Revue de Théologie et de Philosophie, vol. 21, no. 87, 1933, pp. 133–40. JSTOR.

http://www.jstor.org/stable/44349615